Продолжая тему недавнего поста, хочется рассмотреть еще один популярный вопрос. На днях он снова пришел, поэтому просто цитирую:
"Я сильно завожусь (и надолго), когда вижу, что кто-то начинает преподавать йогу после 200-часового учительского курса в никому неизвестной школе или обучает медитации после одного ретрита в монастыре. Или вообще без ретритов, а просто после каких-то online-курсов или пары научно-популярных книжек. Я считаю, что это неправильно, какое-то инфоцыганство выходит. Что вы об этом думаете?"
Ответ
В этой ситуации несколько слоев. Все они настолько эмоционально заряжены, что их общий “панч” часто оказывается нокаутирующим — человек на время утрачивает способность рассуждать здраво и оказывается в трансе раздражения или подавленности.
Поэтому мы рассмотрим эти слои по отдельности.
1.“Я очень завожусь, когда вижу, что…”
Это основной слой, работа с которым может потребовать заметного времени и имеет много нюансов, текст стоит воспринимать как общее направление.
Прежде всего важно осознать, что нас здесь беспокоят не сами чужие действия, а то, как мы на них реагируем. Если бы мы вместо раздражения испытывали какую-то приятную эмоцию, или если бы нам нравилось наше раздражение, вопрос бы не родился. Но поскольку вопрос возникает, это говорит о том, что нам неприятно, и мы хотим что-то с этим сделать.
Острая реакция вроде той, что описана в вопросе, означает, что у нас в “этом месте” болит. Это можно сравнить с тем, как ноет синяк, когда к нему прикасаются.
Разумеется мы уверены, что причина нашего раздражения в чужих действиях — другой человек делает что-то неправильно — в данном случае обучает не так, как надо. В результате наше раздражение видится нам чем-то вроде обоснованного праведного гнева.
Однако праведный гнев не оставляет такого горького и длинного шлейфа как в исходном вопросе, и потому нам стоит смотреть глубже, не принимая это первое поверхностное объяснение, которым защищается наше эго, привычно перенося ответственность вовне.
Если мы продолжим кропотливо и беспристрастно (большинству для этого нужен внешний специалист) исследовать возникающие у нас эмоции (что значит “я завожусь”? Что именно я чувствую? Что мне говорят эти чувства?) и нарративы, в которые они обернуты, мы непременно доберемся до зависти. Зависти к чужой проявленности и признанию.
Зависть сообщает, что внутри нашей психики есть часть, которая тоже хотела бы открыто проявляться, но ей не дает какой-то строгий внутренний голос. Он всегда находит причины, почему этого делать нельзя или почему этого нельзя делать сейчас. “Я еще не готов, надо закончить проект, денег подкопить, дождаться, пока дети вырастут, стройка закончится и т.д “
Таким образом мы хронически лишаем себя чего-то важного, а чужие выступления или посты напоминает нам об этом через зависть.
Проблема в том, что зависть относится к разряду социально порицаемых эмоций, и мы ее привычно маскируем — либо подавляем и отгораживаемся либо переводим в агрессию. Этот механизм сформировался очень давно, поэтому сейчас все происходит так быстро и привычно, что мы даже не замечаем всех этих метаморфоз. Вроде все было нормально, прочитали ленту несколько минут, а на душе стало гадко.
Далее в зависимости от сформировавшихся в детстве шаблонов эта агрессия либо направляется вовне на источник триггера (мы начинаем злиться на человека), либо разворачивается на себя — “Другие могут, я а нет, со мной что-то не так, я неудачник”.
Описанный выше механизм относится не только к преподаванию. Социальные сети обеспечивают нескончаемый поток триггеров. Один построил классный дом, другой заработал очередной миллион, третий живет зимой в тропиках, у четвертого дети вундеркинды, пятый в кругосветку отправился, шестой получил ВНЖ в хорошей стране, седьмой рилзы многотысячные пилит каждую неделю, а восьмой ничего нигде не пилит, но просто, сука счастлив и этим бесит.
Поскольку непроработанные состояния накапливаются, мы постепенно приходим к тому, что даже короткий просмотр ленты приводит нас в подавленное, злое и, главное, саморазрушительное состояние. Слипшийся ком этих нераспознанных эмоций “тухнет” внутри и отравляет нас вполне реально — сначала это проявляется на психическом уровне, а затем и на физическом — упадок сил, апатия, резкие смены настроения, нарушения сна.
Итальянский художник и архитектор Джотто ди Бондоне написал в тринадцатом веке картину “Зависть”. На ней изображена человеческая фигура с большими ушами, изо рта которой выползает змея и затем, развернувшись, кусает человека в лицо. Снизу поднимаются языки пламени.
"Я сильно завожусь (и надолго), когда вижу, что кто-то начинает преподавать йогу после 200-часового учительского курса в никому неизвестной школе или обучает медитации после одного ретрита в монастыре. Или вообще без ретритов, а просто после каких-то online-курсов или пары научно-популярных книжек. Я считаю, что это неправильно, какое-то инфоцыганство выходит. Что вы об этом думаете?"
Ответ
В этой ситуации несколько слоев. Все они настолько эмоционально заряжены, что их общий “панч” часто оказывается нокаутирующим — человек на время утрачивает способность рассуждать здраво и оказывается в трансе раздражения или подавленности.
Поэтому мы рассмотрим эти слои по отдельности.
1.“Я очень завожусь, когда вижу, что…”
Это основной слой, работа с которым может потребовать заметного времени и имеет много нюансов, текст стоит воспринимать как общее направление.
Прежде всего важно осознать, что нас здесь беспокоят не сами чужие действия, а то, как мы на них реагируем. Если бы мы вместо раздражения испытывали какую-то приятную эмоцию, или если бы нам нравилось наше раздражение, вопрос бы не родился. Но поскольку вопрос возникает, это говорит о том, что нам неприятно, и мы хотим что-то с этим сделать.
Острая реакция вроде той, что описана в вопросе, означает, что у нас в “этом месте” болит. Это можно сравнить с тем, как ноет синяк, когда к нему прикасаются.
Разумеется мы уверены, что причина нашего раздражения в чужих действиях — другой человек делает что-то неправильно — в данном случае обучает не так, как надо. В результате наше раздражение видится нам чем-то вроде обоснованного праведного гнева.
Однако праведный гнев не оставляет такого горького и длинного шлейфа как в исходном вопросе, и потому нам стоит смотреть глубже, не принимая это первое поверхностное объяснение, которым защищается наше эго, привычно перенося ответственность вовне.
Если мы продолжим кропотливо и беспристрастно (большинству для этого нужен внешний специалист) исследовать возникающие у нас эмоции (что значит “я завожусь”? Что именно я чувствую? Что мне говорят эти чувства?) и нарративы, в которые они обернуты, мы непременно доберемся до зависти. Зависти к чужой проявленности и признанию.
Зависть сообщает, что внутри нашей психики есть часть, которая тоже хотела бы открыто проявляться, но ей не дает какой-то строгий внутренний голос. Он всегда находит причины, почему этого делать нельзя или почему этого нельзя делать сейчас. “Я еще не готов, надо закончить проект, денег подкопить, дождаться, пока дети вырастут, стройка закончится и т.д “
Таким образом мы хронически лишаем себя чего-то важного, а чужие выступления или посты напоминает нам об этом через зависть.
Проблема в том, что зависть относится к разряду социально порицаемых эмоций, и мы ее привычно маскируем — либо подавляем и отгораживаемся либо переводим в агрессию. Этот механизм сформировался очень давно, поэтому сейчас все происходит так быстро и привычно, что мы даже не замечаем всех этих метаморфоз. Вроде все было нормально, прочитали ленту несколько минут, а на душе стало гадко.
Далее в зависимости от сформировавшихся в детстве шаблонов эта агрессия либо направляется вовне на источник триггера (мы начинаем злиться на человека), либо разворачивается на себя — “Другие могут, я а нет, со мной что-то не так, я неудачник”.
Описанный выше механизм относится не только к преподаванию. Социальные сети обеспечивают нескончаемый поток триггеров. Один построил классный дом, другой заработал очередной миллион, третий живет зимой в тропиках, у четвертого дети вундеркинды, пятый в кругосветку отправился, шестой получил ВНЖ в хорошей стране, седьмой рилзы многотысячные пилит каждую неделю, а восьмой ничего нигде не пилит, но просто, сука счастлив и этим бесит.
Поскольку непроработанные состояния накапливаются, мы постепенно приходим к тому, что даже короткий просмотр ленты приводит нас в подавленное, злое и, главное, саморазрушительное состояние. Слипшийся ком этих нераспознанных эмоций “тухнет” внутри и отравляет нас вполне реально — сначала это проявляется на психическом уровне, а затем и на физическом — упадок сил, апатия, резкие смены настроения, нарушения сна.
Итальянский художник и архитектор Джотто ди Бондоне написал в тринадцатом веке картину “Зависть”. На ней изображена человеческая фигура с большими ушами, изо рта которой выползает змея и затем, развернувшись, кусает человека в лицо. Снизу поднимаются языки пламени.
Что же с этим делать?
1 - Понять (сначала аксиоматически или интеллектуально), что зависть становится ядовитой змеей ТОЛЬКО если она не распознана — в этом случае она накапливается и превращается в “черную зависть”, когда мы начинаем подсознательно или даже намеренно желать плохого другим.
Если же мы видим свою зависть и даем ей место без подавления, то она становится нашим другом, который принес нам какое-то сообщение.
Это важно: эмоции не бывают правильными или неправильными, хорошими или плохими. Они бывают приятными и неприятными. Кроме того не бывает ненужных или лишних эмоций. Каждая из них сообщает нам какой-то уникальный сигнал, необходимый именно сейчас.
Повторю еще раз — нет плохих эмоций. Их нет так же как нет плохих цветов или нот.
Именно поэтому для здоровой полноценной жизни нам необходимо знать и различать свои эмоции.
Необходимо найти свою зависть и признать ее. Научиться не задавливать ее, а слушать. Можно взять лист бумаги и написать на нем все, что она вам говорит. Не стесняйтесь в выражениях, пишите без фильтров. Пишите, пока пишется. А когда закончится — можете сжечь.
2 - Пролистать ленту и выписать 10 самых острых постов-триггеров. Это ценнейшие указатели на то, что для вас важно, и чему вы уделяете недостаточно внимания. Возможно в будущем эта ценность изменится, но сейчас она такова и ее важно признать и поблагодарите свою зависть за эти подсказки.
3 - Взять детокс от социальных сетей хотя бы на месяц, а лучше на три.
Если это трудно — отписаться ото всех, чьи проявления вас триггерят. Не надо тыкать в синяк, пока он не зажил. Когда вы поймаете свою волну, вас перестанут беспокоить такие истории, и вы сможете снова подписаться. Если, конечно, захотите.
4 - Начать регулярно выделять время на дела, которые вам приятны. Пусть такие дела будут в каждом дне. Иногда большие, иногда совсем пустяковые. Относитесь к этому, как к моментам заботы о себе. Своего рода эмоциональному техослуживанию.
5 - Меньше времени отдавать делам, которые не нравятся. Отсекайте совсем или делегируйте все, что можете делегировать.
Это неправильно
Посмотрим теперь на слой “он(а) делает что-то неправильно”. Что это, в сущности, значит? Откуда берутся “правильно” и “неправильно”? Конечно почти для всего можно найти нормы и стандарты, но они тут не при чем. Если мы внимательно рассмотрим в себе алгоритм выставления флажков “правильно” и “неправильно” чужим действиям, нас ждет занятное открытие:
- мы оцениваем чужие действие как правильные/хорошие не в случае их соответствия внешним правилам и нормам, а в случае совпадения с нашими убеждениями о том, как должно быть.
Эта мысль может потребовать некоторого времени для усвоения.
Интеллектуально принять ее весьма затруднительно, но если это узнано на собственном опыте, то внутренней свободы становится несказанно больше.
“У них мало опыта”
Конечно, в начале пути опыта мало. И, конечно, имеет место так называемый эффект Данинга-Крюгера — за уверенностью новичка стоит вовсе не экспертность, а отсутствие опыта. Начинающий преподаватель не знает, как много может пойти не так, и часто излишне самоуверен и категоричен. Но всегда приходится с чего-то начинать.
Также есть любопытный факт — человек, обучающий шагу, который сам только что освоил или лишь начал осваивать, может порой объяснить его в чем-то лучше, чем тот, кто сделал этот шаг много лет назад. Особенно, если этот второй не занимался преподаванием, а только учился сам.
Как известно, один из лучших способов в чем-то разобраться — начать рассказывать об этом другим. Необходимость такого рассказа поднимает цепочку ценных вопросов, отвечая на которые, мы сами узнаем предмет значительно лучше.
Это свойство кстати можно использовать даже умозрительно: например перед чтением книги достаточно представить, что нам нужно завтра рассказать о прочитанном в аудитории — и наше внимание будет работать существенно иначе, чем когда мы просто сели почитать. Мы будем лучше выцеплять и запоминать факты, держать в уме структуру повествования и ключевые идеи.
"Это инфоцыганство"
Термин “инфоцыганство” видится мне неудачным. Во-первых, он сразу клеит ярлык “плохо” без попыток вникнуть в суть. Во-вторых, он подразумевает, что какой-то народ априори плохой, что создает на подсознательном уровне ложную связку, которая искажет мировоззрение.
Во все времена и во всех сферах были, есть и будут мошенники. Это, к сожалению, часть происходящего здесь большого представления. Если вам кажется, что вы божий перст, который должен вернуть заблудшую овцу на ее место — притормозите хотя бы ненадолго. Сделайте медленный вдох и выдох. Перечитайте вдумчиво текст про первый слой выше.
Время все расставит по своим местам. Если кто-то надел шапку преподавателя, которая ему велика, он либо однажды дорастет до нее, либо Жизнь ее с него скинет.
Некоторые люди учатся десятилетиями и хотели бы преподавать, но не могут начать, потому что находятся в невидимых, но прочных кандалах внутренних запретов. Они ждут внешнего разрешения, не понимая, что единственное разрешение, которое им нужно — их собственное.
А кому-то преподавание не нужно. Несмотря на то, что передача знаний — это важная, и я бы даже сказал необходимая часть пути, она вовсе не обязательно должна выражаться через преподавание в классическом понимании, когда есть учитель и ученики. Если внутренний свет загорается, то спрятать его невозможно, он непременно будет проявляться — через искусство, ремесло или житейские дела. Мы все встречали таких людей. А тот, кто не встречал, обязательно встретит.
В заключение хочется сказать, что главный универсальный указатель все тот же — узнать себя. Разблокировать чувства и научиться понимать их язык, через который жизнь с нами разговаривает. Как следствие мы начинаем слышать свою природную “мелодию” и постепенно постигаем кто мы и зачем здесь или, как сейчас говорят — “про что мы?”. Это Знание на мой взгляд не стоит публично декларировать и вообще не обязательно выражать его в словах, поскольку это неизбежно редуцирует его многомерность. Главное — быть с ним в контакте, жить им, стать самому этим знанием, чтобы оно через нас разворачивалось. Внешний мир является сложной проекцией мира внутреннего, поэтому постигая внутренний мир, мы гораздо яснее видим, чувствуем и понимаем мир внешний. И вопросов к чужим действиям становится значительно меньше. А если нас что-то остро задевает, то это лишь значит, что мы чересчур слиплись с каким-то жестким убеждением. Это говорит о том, что мы давно не смотрели внутрь, и пришла пора остановиться, затихнуть и услышать внутри Мелодию, которую играет через нас Бог.
Оглавление
Телеграм - "Промежутки между сном"
Youtube канал: "Ветер в Пустоте"
1 - Понять (сначала аксиоматически или интеллектуально), что зависть становится ядовитой змеей ТОЛЬКО если она не распознана — в этом случае она накапливается и превращается в “черную зависть”, когда мы начинаем подсознательно или даже намеренно желать плохого другим.
Если же мы видим свою зависть и даем ей место без подавления, то она становится нашим другом, который принес нам какое-то сообщение.
Это важно: эмоции не бывают правильными или неправильными, хорошими или плохими. Они бывают приятными и неприятными. Кроме того не бывает ненужных или лишних эмоций. Каждая из них сообщает нам какой-то уникальный сигнал, необходимый именно сейчас.
Повторю еще раз — нет плохих эмоций. Их нет так же как нет плохих цветов или нот.
Именно поэтому для здоровой полноценной жизни нам необходимо знать и различать свои эмоции.
Необходимо найти свою зависть и признать ее. Научиться не задавливать ее, а слушать. Можно взять лист бумаги и написать на нем все, что она вам говорит. Не стесняйтесь в выражениях, пишите без фильтров. Пишите, пока пишется. А когда закончится — можете сжечь.
2 - Пролистать ленту и выписать 10 самых острых постов-триггеров. Это ценнейшие указатели на то, что для вас важно, и чему вы уделяете недостаточно внимания. Возможно в будущем эта ценность изменится, но сейчас она такова и ее важно признать и поблагодарите свою зависть за эти подсказки.
3 - Взять детокс от социальных сетей хотя бы на месяц, а лучше на три.
Если это трудно — отписаться ото всех, чьи проявления вас триггерят. Не надо тыкать в синяк, пока он не зажил. Когда вы поймаете свою волну, вас перестанут беспокоить такие истории, и вы сможете снова подписаться. Если, конечно, захотите.
4 - Начать регулярно выделять время на дела, которые вам приятны. Пусть такие дела будут в каждом дне. Иногда большие, иногда совсем пустяковые. Относитесь к этому, как к моментам заботы о себе. Своего рода эмоциональному техослуживанию.
5 - Меньше времени отдавать делам, которые не нравятся. Отсекайте совсем или делегируйте все, что можете делегировать.
Это неправильно
Посмотрим теперь на слой “он(а) делает что-то неправильно”. Что это, в сущности, значит? Откуда берутся “правильно” и “неправильно”? Конечно почти для всего можно найти нормы и стандарты, но они тут не при чем. Если мы внимательно рассмотрим в себе алгоритм выставления флажков “правильно” и “неправильно” чужим действиям, нас ждет занятное открытие:
- мы оцениваем чужие действие как правильные/хорошие не в случае их соответствия внешним правилам и нормам, а в случае совпадения с нашими убеждениями о том, как должно быть.
Эта мысль может потребовать некоторого времени для усвоения.
Интеллектуально принять ее весьма затруднительно, но если это узнано на собственном опыте, то внутренней свободы становится несказанно больше.
“У них мало опыта”
Конечно, в начале пути опыта мало. И, конечно, имеет место так называемый эффект Данинга-Крюгера — за уверенностью новичка стоит вовсе не экспертность, а отсутствие опыта. Начинающий преподаватель не знает, как много может пойти не так, и часто излишне самоуверен и категоричен. Но всегда приходится с чего-то начинать.
Также есть любопытный факт — человек, обучающий шагу, который сам только что освоил или лишь начал осваивать, может порой объяснить его в чем-то лучше, чем тот, кто сделал этот шаг много лет назад. Особенно, если этот второй не занимался преподаванием, а только учился сам.
Как известно, один из лучших способов в чем-то разобраться — начать рассказывать об этом другим. Необходимость такого рассказа поднимает цепочку ценных вопросов, отвечая на которые, мы сами узнаем предмет значительно лучше.
Это свойство кстати можно использовать даже умозрительно: например перед чтением книги достаточно представить, что нам нужно завтра рассказать о прочитанном в аудитории — и наше внимание будет работать существенно иначе, чем когда мы просто сели почитать. Мы будем лучше выцеплять и запоминать факты, держать в уме структуру повествования и ключевые идеи.
"Это инфоцыганство"
Термин “инфоцыганство” видится мне неудачным. Во-первых, он сразу клеит ярлык “плохо” без попыток вникнуть в суть. Во-вторых, он подразумевает, что какой-то народ априори плохой, что создает на подсознательном уровне ложную связку, которая искажет мировоззрение.
Во все времена и во всех сферах были, есть и будут мошенники. Это, к сожалению, часть происходящего здесь большого представления. Если вам кажется, что вы божий перст, который должен вернуть заблудшую овцу на ее место — притормозите хотя бы ненадолго. Сделайте медленный вдох и выдох. Перечитайте вдумчиво текст про первый слой выше.
Время все расставит по своим местам. Если кто-то надел шапку преподавателя, которая ему велика, он либо однажды дорастет до нее, либо Жизнь ее с него скинет.
Некоторые люди учатся десятилетиями и хотели бы преподавать, но не могут начать, потому что находятся в невидимых, но прочных кандалах внутренних запретов. Они ждут внешнего разрешения, не понимая, что единственное разрешение, которое им нужно — их собственное.
А кому-то преподавание не нужно. Несмотря на то, что передача знаний — это важная, и я бы даже сказал необходимая часть пути, она вовсе не обязательно должна выражаться через преподавание в классическом понимании, когда есть учитель и ученики. Если внутренний свет загорается, то спрятать его невозможно, он непременно будет проявляться — через искусство, ремесло или житейские дела. Мы все встречали таких людей. А тот, кто не встречал, обязательно встретит.
В заключение хочется сказать, что главный универсальный указатель все тот же — узнать себя. Разблокировать чувства и научиться понимать их язык, через который жизнь с нами разговаривает. Как следствие мы начинаем слышать свою природную “мелодию” и постепенно постигаем кто мы и зачем здесь или, как сейчас говорят — “про что мы?”. Это Знание на мой взгляд не стоит публично декларировать и вообще не обязательно выражать его в словах, поскольку это неизбежно редуцирует его многомерность. Главное — быть с ним в контакте, жить им, стать самому этим знанием, чтобы оно через нас разворачивалось. Внешний мир является сложной проекцией мира внутреннего, поэтому постигая внутренний мир, мы гораздо яснее видим, чувствуем и понимаем мир внешний. И вопросов к чужим действиям становится значительно меньше. А если нас что-то остро задевает, то это лишь значит, что мы чересчур слиплись с каким-то жестким убеждением. Это говорит о том, что мы давно не смотрели внутрь, и пришла пора остановиться, затихнуть и услышать внутри Мелодию, которую играет через нас Бог.
Оглавление
Телеграм - "Промежутки между сном"
Youtube канал: "Ветер в Пустоте"
