Пока мы не можем сформулировать свои ценности, мы неизбежно живем по чужим. А это, в сущности, означает, что наша жизнь ещё не началась.
Невозможность назвать свои ценности говорит о незнании своих чувств. Мы замечаем лишь небольшую их часть, да и то — лишь в пиковых фазах. Чувства средней и низкой интенсивности нам недоступны, поскольку наше внимание работает в узком диапазоне, занятом телесными ощущениями и ментальной болтовней.
Мы называем эту болтовню “своими мыслями”, но ирония в том, что большая часть таких “мыслей” возникла задолго до нашего рождения. Эти убеждения и идеи пришли от родителей, учителей и других значимых фигур. В дальнейшем они приходят от начальства и через общественный нарратив. В результате мы следуем за чужими ориентирами, подобно роботу, двигающемуся по загруженной в него карте. Пока это продолжается, мы толком не живем, а лишь воспроизводим истории, состоящие из пустых слов. Они пустые, потому что не прожиты нами.
Единственное, что может оживить такие словесные конструкции и сделать их “нашими” — чувства. Без начинки из чувственного опыта даже самые мудрые слова будут просто сотрясением воздух. Так, например, звучат слова человека, который убежденно и деловито высказывается о местах, где никогда не был, или о вкусах, которых не пробовал.
Устойчивое расширение внимания, позволяющее перманентно воспринимать чувственное измерение — это важнейшее когнитивные событие на пути личностного и духовного развития.
Как правило это событие сопровождается каскадом ярких когнитивных спецэффектов, о которых любят спекулировать новички, но если временно вынести за скобки эти фейерверки, то именно появление широкой чувственной палитры характеризует начало “духовного пробуждения”.
Мы обнаруживаем на непосредственном опыте, что помимо пяти привычных каналов восприятия есть ещё шестой. И что несмотря на невозможность его “пощупать” и объективно измерить, он вполне реален и очень практичен.
Практичность в том, что этот канал начинает менять нашу привычную жизненную навигацию. Теперь нам необходимо согласовывать слова и действия с чувственным “компасом”. Пока мы слушаем и слышим его сигналы, мы испытываем ощущение глубины, гармонии и яркости жизни. Если же мы игнорируем компас, то внутри начинают сгущаться сумерки, вместо расширяющего “и” мы чаще видим “или/или”, так что жизненное кино становится черно-белым.
Поначалу этот механизм не вполне ясен. Наши состояния многомерны и требуется время, чтобы научиться их декомпозировать, осознавая эмоции, чувства, настроения и другие переживания.
Именно здесь на помощь приходит работа с ценностями, упомянутая в начале.
Формулирование ценностей помогает обернуть сложносочиненные чувственные сигналы в привычные слова, чтобы яснее увидеть, что для нас сейчас по-настоящему важно/ценно. Чувствуя сигналы компаса и формулируя из них ценности, мы узнаем свои особенности.
Так всем цветам нужна влага, но одним — больше, а другим — меньше. Кому-то необходимо солнце, а другой любит тень.
Аналогично мы все в чем-то схожи и одновременно различны. Никто другой не знает, каково быть нами, поэтому узнать, что важно для здорового функционирования нашего существа, можно только слушая, чувствуя и ощущая это существо.
Именно поэтому ценности нельзя придумать рационально — их можно только распознать/почувствовать внутри себя.
Это однако не значит, что чужие ценности для нас бесполезны. Зачастую они могут помочь осознать что-то столь естественное для нас, что сами мы этого просто не видим. Кому-то, например, важен юмор, или уединение, а кому-то наоборот необходимо регулярно оказываться в большой компании. Кому-то ценно чувствовать мышцы в тонусе, так что регулярная физическая нагрузка воспринимается как нечто очевидное и не требует никаких мотивационных ухищрений. Кому-то важно не иметь четких распорядков, а кому-то необходима четкая структура.
Правильно распознанные и сформулированные ценности вдохновляют и заряжают. На их основе легко формируются цели, и движение к ним не требует кнутов и пряников — наша система сама выделяет необходимый ресурс. Нам просто интересно и хочется двигаться в эту сторону.
Мы начинаем видеть разницу между желаниями и потребностями. Погоня за первыми превращается в бесконечный изматывающий забег, а попытка игнорировать вторые обращается горечью разочарования и страданием. Компас помогает найти серединный путь.
Одни ценности со временем уйдут, другие появятся, какие-то останутся вплоть до последнего выдоха, а какие-то пойдут еще дальше, чтобы напомнить о себе в следующей серии.
Знакомство с чувственным измерением и осознание ценностей радикально меняют ракурс восприятия жизни.
Мы прекращаем полный тревоги и суеты сомнамбулический забег по навязанным ориентирам и начинаем свое уникальное путешествие. Шаг за шагом мы познаем природу реальности, наблюдая как раскрывается заложенный в нас потенциал.
Здесь нет спешки и нет соревнования. Паузы и действия равнозначны, а тропинка житейских обстоятельств уникальна и выражает узор нашей личности и мелодию души.
Бытовые проблемы не исчезают, но воспринимаются теперь не как напасть, а как уроки. Все они по сути учат одному — отпускать из виду знакомые берега своих “я знаю, как надо…”, сверяться с компасом и вверяться Великой Неизвестности.
Невозможность назвать свои ценности говорит о незнании своих чувств. Мы замечаем лишь небольшую их часть, да и то — лишь в пиковых фазах. Чувства средней и низкой интенсивности нам недоступны, поскольку наше внимание работает в узком диапазоне, занятом телесными ощущениями и ментальной болтовней.
Мы называем эту болтовню “своими мыслями”, но ирония в том, что большая часть таких “мыслей” возникла задолго до нашего рождения. Эти убеждения и идеи пришли от родителей, учителей и других значимых фигур. В дальнейшем они приходят от начальства и через общественный нарратив. В результате мы следуем за чужими ориентирами, подобно роботу, двигающемуся по загруженной в него карте. Пока это продолжается, мы толком не живем, а лишь воспроизводим истории, состоящие из пустых слов. Они пустые, потому что не прожиты нами.
Единственное, что может оживить такие словесные конструкции и сделать их “нашими” — чувства. Без начинки из чувственного опыта даже самые мудрые слова будут просто сотрясением воздух. Так, например, звучат слова человека, который убежденно и деловито высказывается о местах, где никогда не был, или о вкусах, которых не пробовал.
Устойчивое расширение внимания, позволяющее перманентно воспринимать чувственное измерение — это важнейшее когнитивные событие на пути личностного и духовного развития.
Как правило это событие сопровождается каскадом ярких когнитивных спецэффектов, о которых любят спекулировать новички, но если временно вынести за скобки эти фейерверки, то именно появление широкой чувственной палитры характеризует начало “духовного пробуждения”.
Мы обнаруживаем на непосредственном опыте, что помимо пяти привычных каналов восприятия есть ещё шестой. И что несмотря на невозможность его “пощупать” и объективно измерить, он вполне реален и очень практичен.
Практичность в том, что этот канал начинает менять нашу привычную жизненную навигацию. Теперь нам необходимо согласовывать слова и действия с чувственным “компасом”. Пока мы слушаем и слышим его сигналы, мы испытываем ощущение глубины, гармонии и яркости жизни. Если же мы игнорируем компас, то внутри начинают сгущаться сумерки, вместо расширяющего “и” мы чаще видим “или/или”, так что жизненное кино становится черно-белым.
Поначалу этот механизм не вполне ясен. Наши состояния многомерны и требуется время, чтобы научиться их декомпозировать, осознавая эмоции, чувства, настроения и другие переживания.
Именно здесь на помощь приходит работа с ценностями, упомянутая в начале.
Формулирование ценностей помогает обернуть сложносочиненные чувственные сигналы в привычные слова, чтобы яснее увидеть, что для нас сейчас по-настоящему важно/ценно. Чувствуя сигналы компаса и формулируя из них ценности, мы узнаем свои особенности.
Так всем цветам нужна влага, но одним — больше, а другим — меньше. Кому-то необходимо солнце, а другой любит тень.
Аналогично мы все в чем-то схожи и одновременно различны. Никто другой не знает, каково быть нами, поэтому узнать, что важно для здорового функционирования нашего существа, можно только слушая, чувствуя и ощущая это существо.
Именно поэтому ценности нельзя придумать рационально — их можно только распознать/почувствовать внутри себя.
Это однако не значит, что чужие ценности для нас бесполезны. Зачастую они могут помочь осознать что-то столь естественное для нас, что сами мы этого просто не видим. Кому-то, например, важен юмор, или уединение, а кому-то наоборот необходимо регулярно оказываться в большой компании. Кому-то ценно чувствовать мышцы в тонусе, так что регулярная физическая нагрузка воспринимается как нечто очевидное и не требует никаких мотивационных ухищрений. Кому-то важно не иметь четких распорядков, а кому-то необходима четкая структура.
Правильно распознанные и сформулированные ценности вдохновляют и заряжают. На их основе легко формируются цели, и движение к ним не требует кнутов и пряников — наша система сама выделяет необходимый ресурс. Нам просто интересно и хочется двигаться в эту сторону.
Мы начинаем видеть разницу между желаниями и потребностями. Погоня за первыми превращается в бесконечный изматывающий забег, а попытка игнорировать вторые обращается горечью разочарования и страданием. Компас помогает найти серединный путь.
Одни ценности со временем уйдут, другие появятся, какие-то останутся вплоть до последнего выдоха, а какие-то пойдут еще дальше, чтобы напомнить о себе в следующей серии.
Знакомство с чувственным измерением и осознание ценностей радикально меняют ракурс восприятия жизни.
Мы прекращаем полный тревоги и суеты сомнамбулический забег по навязанным ориентирам и начинаем свое уникальное путешествие. Шаг за шагом мы познаем природу реальности, наблюдая как раскрывается заложенный в нас потенциал.
Здесь нет спешки и нет соревнования. Паузы и действия равнозначны, а тропинка житейских обстоятельств уникальна и выражает узор нашей личности и мелодию души.
Бытовые проблемы не исчезают, но воспринимаются теперь не как напасть, а как уроки. Все они по сути учат одному — отпускать из виду знакомые берега своих “я знаю, как надо…”, сверяться с компасом и вверяться Великой Неизвестности.
