Встретив несколько лет назад эту цитату, я осознал, что почти во всех своих текстах пытался сказать именно это, хотя выразить это столь лаконично мне не удавалось.
Более того — все, что у меня пишется с той поры — та же мысль на различный лад и мотив. Другими словами “К богу ведет столько дорог, сколько душ на земле”.
Рациональные объяснения капитулируют, когда речь заходит об измерении Духа. Строго говоря, речь туда зайти и не может, поскольку “голографическая говорилка”, которую мы привыкли считать собой, почтительно умолкает и остается у входа.
В гости к Богу не завалишься компанией единомышленников и друзей, поскольку лабиринт каждого ума уникален и каждому предстоит найти свою дверь, чтобы пройти через нее и обнаружить, что двери позади уже нет, словно никогда и не было. Это работа, от которой невозможно спрятаться, даже если сейчас ее не видно и вообще непонятно о чем речь. В своих выступлениях до конца жизни Кришнамурти напоминал об этой работе и вдохновлял на нее.
С учетом некоторой сегодняшней путаницы между личностным и духовным развитием можно превратно истолковать его отрицание организаций и сообществ. Мол все школы — это плохо. Речь, конечно не об этом.
Для психологического развитии личности и изучения базовых техник работы с вниманием групповая работа, и различные обучающие и поддерживающие школы/сообщества чрезвычайно полезны и эффективны. В чем-то, пожалуй, даже лучше одиночных. Процесс взросления, созревания, закалки и заточки личности идет быстрее в компании других личностей.
Однако когда в личностном узоре начинают возникать “прорехи бесконечности”, то это означает, что траектория внимания начинает приближаться к периметру Личности, ее “краям”, и пытаться заглянуть за них, не взирая на страхи, которые здесь работают “пограничниками”.
И вот здесь бывает ценно дистанцироваться от “стаи”, хотя поначалу это может звучать несколько безумно, поскольку начинается непростой период разрушения прошлых смыслов и общей дезориентации. Это можно отчасти уловить в строках Данте: “Земную жизнь пройдя до половины, я очутился в сумрачном лесу”.
Однако именно здесь, когда путник оказывается в этой экзистенциальной части внутреннего путешествия, где прочные некогда смыслы становятся зыбкими и норовят осыпаться, школы и сообщества действительно начинают выступать ограничителем, удерживающим его в придуманных ими рамках “правильного” и “нормального”. Это все равно что пытаться сохранить молочные зубы, которые начинаются шататься под натиском новых.
Наступает время съехать с широкого освещенного хайвея, предлагаемого школой, чтобы отправиться в открывающуюся Неизвестность, которая ждет своего заблудившегося ребенка, который таким образом возвращается домой, откуда до этого вышел погулять.
P.S.
Точно разделить словами, где заканчивается личностное и начинается духовное весьма затруднительно. Одним из условных маркеров можно считать смену корневых вопросов в базовом нарративе. Конкретные и практичные “как наладить отношения”, “подружиться с ребенком”, “заработать денег”, “лучше спать”, “дольше жить” и т.п. уступают место более “вечным”: “Кто я?”, “Где я?”, “Зачем?”, “Что это?” и т.д. Если раньше они казались абстрактными и далекими от реальной жизни, то теперь кажется, что никакой реальной жизни вне этих вопросов нет вообще. И напротив — то, что прежде казалось важным и практичным, теперь больше похоже не песчинки, которыми играет ветер на пляже.
P.P.S. В роспуске ордена и последующей жизни Кришнамурти можно увидеть определенную иронию. Дело в том, что примерно с 12 лет он рос под опекой Европейского Теософского общества, где его обучали разным науками, языкам и практиками, проводили через глубокие психоделические опыты, готовя к тому, чтобы стать ни много ни мало _Мировым Учителем_. Специально для этого было создан Орден “Звезды Востока”. И вот на очередном его собрании перед несколькими тысячами людей 34-летний Кришнамурти выходит и говорит, что распускает Орден, потому что считает его профанацией и не верит в школы духовности. После чего следующие 50 с лишним лет вплоть до своей смерти он ездит по миру с лекциями/сатсангами и пишет книги, становясь таки в определенном смысле Мировым Учителем, который учит, что учителей и учений нет ;) Такая вот рекурсивная завитушка.
Ссылка на полный текст его выступления при роспуске Ордена: https://jkrishnamurti.org/about-dissolution-speech
P.P.P.S
В заключение приведу стихотворение Иоанна Креста (San Juan de la Cruz) в переводе Ларисы Винаровой:
Я очутился в том краю,
вкусив неведенья такого,
что выше знания любого.
Не знаю сам, какой тропою
вошел я в край сей заповедный,
не знаю, где я, но не скрою,
что в этот миг мой разум бедный,
покинув мир немой и бледный,
вкусил неведенья такого,
что выше знания любого.
Объяло истинное знанье
весь мир, Всевышним сотворенный.
Так, в одиночестве, в молчанье,
его узрел я и, плененный,
стал как младенец несмышленный,
коснувшись таинства такого,
что выше знания любого.
Был поглощен я столь всецело,
что на вершине отчужденья
любое чувство онемело,
ушло любое ощущенье,
когда достиг я постиженья
непостижимого — такого,
что выше знания любого.
Сей пилигрим, по Божьей воле,
сам от себя освободится
и все, что он узнал дотоле,
во прах и пепел обратится.
столь возрастет, что умалится
вдруг до неведенья такого,
что выше знания любого.
Чем больше познает, немея,
ум, тем он меньше постигает
сей пламень, ведший Моисея,
свет, что в полуночи сияет,
но тот, кто все ж его познает,
вкусит неведенья такого,
что выше знания любого.
Сие незнающее знанье -
-такую власть оно имеет,
что мудрецы в своем старанье
его постичь — не преуспеют,
ибо их знанье не сумеет
достичь неведенья такого,
что выше знания любого.
Его вершина недоступна,
и нет науки, овладевшей
тем высшим знаньем целокупно
иль превзойти его сумевшей.
Но сам себя преодолевший,
вкусит неведенья такого,
превыше став всего земного.
И, коль желаешь ты ответа -
- что тайна высшая скрывает? -
скажу: благое знанье это
суть Божества собой являет.
Нам Божья милость позволяет
вкусить неведенья такого.
что выше знания любого.
***
